Câu nói “Có thực mới vực được đạo” là một câu tục ngữ quen thuộc. Tuy nhiên, không phải ai cũng thấu hiểu ý nghĩa sâu xa của câu này. Vì vậy, trang web muahangdambao.Com sẽ hỗ trợ bạn tìm kiếm câu trả lời thông qua bài viết chi tiết dưới đây.
Tâm linh và vật chất là hai yếu tố quan trọng trong cuộc sống con người. Theo câu tục ngữ “Dĩ thực vi tiên”, ta hiểu rằng ăn uống đầy đủ là điều cần thiết để duy trì sức khỏe và năng lượng, từ đó có thể tập trung vào việc tu hành tâm linh. Chỉ khi cơ thể được nuôi dưỡng đầy đủ, chúng ta mới có thể đạt được sức khỏe tốt và tiếp tục hành trình tìm kiếm sự trọn vẹn trong đời sống tâm linh.
Dù là câu ca dao, song câu chẳng hề thiếu đi sâu sắc ý nghĩa, cho ta biết rằng trước hết, ta cần quan tâm đến những điều căn bản, thiết thực nhất trong cuộc sống. Sau đó mới nên suy nghĩ đến những việc đòi hỏi năng lực cao hơn, chẳng hạn như những ước mơ hay mục tiêu mà ta đang cố gắng thực hiện.
Được tổ tiên chúng ta suy ngẫm trong hàng trăm năm, chân lý “Chỉ có thực mới vực được đạo” đã trở thành một câu nói rất phổ biến và được coi là “6 chữ vàng” của ý nghĩa cho đến ngày nay.
The saying “Fine words butter no parsnips” in English implies that words that are sweet or impressive are useless if not followed by actions. Thus, it’s crucial to take action instead of getting lost in illusions. Perhaps, you may not be familiar with the abundance of idioms in the English language.
Có thực mới vực được đạo trong Đạo Phật được định nghĩa thế nào?
Trong cuộc sống của mỗi người, có bao nhiêu phương thức ăn uống và bao nhiêu loại thực phẩm? Hầu hết mọi người cho rằng chỉ có thể ăn bằng miệng (gọi là ăn thực), nhưng thực tế lại có tới 4 phương thức ăn theo tư tưởng Phật giáo. Sau đây là 4 phương thức ăn.
Theo triết lý Phật, chúng ta có đến 4 loại cách ăn, trong đó có tới 3 loại cách ăn thuộc về mặt tinh thần. Vì thế, việc ăn đủ chỉ là hành động vật chất, trong khi những loại cách ăn khác mới thực sự có giá trị sâu sắc hơn. Tóm lại, hành động ăn theo nghĩa đen không có tầm quan trọng bằng các cách ăn khác.
Có thực mới vực được đạo triết học giải thích ra sao?
Triết học đánh giá câu “có thực mới vực được đạo?” Theo giải thích của Đạo Phật. Có người cho rằng, để nói về đạo lý, phải đầy bụng đã, tức là phải no. Họ cho rằng, phải kiếm được nhiều tiền trước khi bắt đầu tập trung tu dưỡng.
Lý giải này có vẻ rất hợp lí, tuy nhiên khi suy ngẫm kỹ hơn thì không hoàn toàn chính xác và toàn diện. Rất nhiều người cho rằng đạo và cuộc sống là hai khái niệm hoàn toàn độc lập, nhưng trong thực tế chúng lại liên quan chặt chẽ với nhau.
Một cá nhân hiện đang có khuynh hướng không nhận thức được việc tự cập nhật bản thân trong quá trình tìm kiếm sinh kế, làm việc hay giao tiếp với xã hội do suy nghĩ không chính xác như vậy.
Trước khi suy nghĩ về việc rèn luyện đạo, người ta nên tuân thủ đạo đúng trước. Thực hiện đạo đúng sẽ tạo ra nền tảng cho việc rèn luyện đạo. Quan điểm rằng thực hiện đạo đúng phụ thuộc vào việc thực hiện đúng các hoạt động hàng ngày là hoàn toàn sai lầm. Điều này giống như nói rằng vật chất quyết định ý thức. Theo các nhà khoa học vật lý lượng tử hiện đại, ý thức quyết định vật chất chứ không phải ngược lại.
Erwin Schrödinger, một nhà khoa học vật lý, đã từng phát biểu rằng tâm trí là một căn cứ cố định và không thể giải thích bằng những thuật ngữ vật lý. Theo ông, tâm trí không thể được diễn giải một cách chính xác bằng thuật ngữ của bất kỳ lĩnh vực nào.
Điều kiện cần thiết để thực hiện việc tu dưỡng là có đủ sức khỏe và ổn định về mặt tài chính – kinh tế, tuy nhiên không đủ để hoàn thành mục đích. Một người không cần phải quá no hoặc giàu có để đạt được những giá trị tinh thần cao quý nhất. Những điều cần thiết là ý chí hướng thiện và sự tinh tấn trong thực hành. Tất nhiên.
Cần tuân thủ nghiêm ngặt, sống trong sạch và biết yêu thương mọi người xung quanh là phẩm chất đáng trân trọng. Phẩm chất này không liên quan đến bất kỳ sự giàu có hay sức khỏe nào trong thế giới này, và nó thuộc về khía cạnh tinh thần. Để đạt được phẩm chất này cần phải có một nền tảng sức khỏe cơ bản. Kiên nhẫn cũng là một yếu tố quan trọng trong việc đạt được phẩm chất này.
Không chỉ phụ thuộc vào chuyện ăn uống hay kiếm tiền, việc “tuân thủ đạo lý” có thể xảy ra ngay tại thời điểm này và tại địa điểm này mà không cần điều kiện bổ sung. Cuộc sống “thực tế” hiện tại của con người chỉ có thể có ý nghĩa sâu sắc khi kết hợp việc thực hành với đạo đức. Hơn nữa, “chỉ khi có đạo mới có thể thực hiện được”.
Thuật ngữ “thực” có nghĩa là thực hành theo triết học, áp dụng đạo lý vào cuộc sống hàng ngày và tự kiểm chứng tính chính xác của nó bằng cách trải nghiệm thực tế từ góc nhìn cá nhân. Đó là cách hiện thực hóa “đạo” một cách đúng đắn. Ví dụ, đạo lý có thể được thực hiện thông qua việc tập luyện ăn uống có độ và khoa học, giao tiếp nhẹ nhàng và lịch sự với đối tác, làm gương sáng cho con cái học tập, kiên trì rèn luyện sức khỏe thường xuyên và giữ bình tĩnh trong mọi tình huống khó khăn và thiếu thốn.
Nếu không thực hiện áp dụng lý thuyết vào thực tế, chỉ coi nó là hô hào vô ích. Viển vông ý nghĩ sẽ chỉ dẫn đến hoang tưởng và phiền phức nếu không có hành động cụ thể và suy nghĩ sâu sắc.
Có thật mới hiểu được chân lý, câu ngạn ngữ này vẫn đúng cả nghĩa đen và bóng. Trong khi chúng ta đang cố gắng tìm kiếm ý nghĩa thực sự của nó, thì nó tổng quát nhắn nhủ với mọi người rằng cần phải thực hiện những việc cần thiết trước, trước khi suy nghĩ đến những vấn đề xa hơn.
Mọi người mong muốn rằng đã hiểu rõ hơn về ý nghĩa của câu “thực tế mới làm cho đạo lý trở nên rõ ràng” qua bài viết trên trang muahangdambao.Com và có thể áp dụng đúng trong cuộc sống.
